11__ 七世舍利甘露總集嚐即解脫寶丸乙顆。(包黃色布


 

   

七世舍利甘露總集嚐即解脫寶丸
 首先當明說此法藥殊勝來源及不可思議功德利益二者,初說明此藥丸之來歷以起信,於密續中記載即使不禪修亦能證悟之法。而「嚐味即其一,也就是透過嚐「七世婆羅門藥丸」而得成就。七世婆羅門之身肉舍利,指的是連續七世中獲得如法暇滿人生,並修持清淨連續七世之婆羅門身肉舍利,於舊譯或新譯續典中皆有提及,而此藥丸乃屬舊譯寧瑪派傳承之伏藏丸,依據續典記載,就算不修持、犯下五無間罪之大惡人,若能嚐此藥丸,亦能不自主強解脫,是為最勝方便。
 蓮師將此聖物分成多份後轉成伏藏,埋藏於印度及西藏多處,令後世之取藏師用予利益眾生,而此七世婆羅門藥丸乃是屬於貝瑪林巴所開啓之伏藏,此七世婆羅門之名稱為貝瑪嘎波七世婆羅門,另外亦有他取藏師所取出七世婆羅門,但名稱為吉美寧波,乃為不同七世婆羅門之身肉舍利傳承。
 此嚐解脫除七世婆羅門之身肉舍利外,以諸佛菩薩舍利總集母丸為主,此外又遵照甘露製作之典籍—甘露啊彌扎論中所載之根本八藥材,再加上千種支分藥材加以調配,由寺院眾多仁波切及堪布並數百位比丘連續七天日夜不斷修持而成。
 二者說明此藥丸之功德利益,七世婆羅門之嚐即解脫伏藏藥丸俱有極大加持力、威德力,是嚐即解脫之殊勝方便,就算是無間罪人亦可透過此藥丸而不自主強成佛、也可作為治療疾病之殊勝法藥、亦是秋練修持者之精華聖物,若佩帶此藥丸亦成為最甚深、殊勝之守護聖物,令所有非人鬼神不能侵擾,僅僅持有此藥丸能令一切勇士、勇母、空行、護法聚集圍繞,自然消除一切障礙,復能令衰損之誓言還淨,由各種疾病中痊愈、恢復且增長身體之精氣神並界之清靜分,令修行者恆時吉祥安樂,有諸多不可思議功德。

本次法會中心將如法設立超薦功德蓮主,為所有一切眾生及功德主修法迥向

法會功德金將用於法會中所有開支包括通知單印刷郵寄、仁波切

喇嘛食宿修法供養、修法渡亡供品、供燈、壇城佈置等。讓我們以虔誠清淨心供養,積聚福慧資糧,功德無量。

 

偉大佛陀的慈悲和願力是無可匹比的,因為眾生的根器,資糧和福報不同,所以佛陀便傳了八萬四千法門來救渡他們。金剛乖教法中,便有一些方便法門,不須經由禪修而得解脫。這

教法可大概分為四種一、修氣脈明點。二、經由嚐味得解脫,如嚐食各種甘露法藥、丸等三、以技巧把意識遷往淨土,如頗哇勝法四、攜佩帶或見到各殊勝本尊咒護輪得解脫。

悲願的藏密祖師蓮花生大士巖藏經中曾說:「任何人只要嚐食到甘露法藥,將可清淨病業袪除疾苦,消解邪靈惡神等種種障礙,和非時而死的障難,其人之財富、福

德、智慧、壽命將會增長,同時對佛法修之了悟亦會增上,命終不生下三道而會轉投生於阿彌陀佛及蓮師的淨土,此為蓮師金剛語,真實不虛。

蓮師亦說「若以此殊勝甘露供養上師,可以獲得加持:供養本尊可得成就:供養諸佛菩薩,可得大悲心:供養空行母,則空行母會給予預言指導。

藏傳佛教特有見、聞、觸、嚐食即解脫無上法寶甘露法藥,大福報緣得法除自身嚐食或佩帶,更可結緣贈予有緣者,能消

解袪除身、口、意罪業障礙及種種病業疾苦,更能讓緣得者作為上供諸佛菩薩一切聖眾、下布施輪迴於六道無量眾生最勝福物,修積深廣福德資糧。 

 

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